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上海汇龙园墓碑款式多，墓区以天地星座命名，造型独特雕刻精致！
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上海汇龙园陵园有限公司是2006年上海市民政局根据城市建设发展、人口动迁布局的新特点，在上海东部规划建设800余亩的一座大型景观陵园。 上海汇龙园公墓由光明食品集团东海总公司和上海市殡葬服务中心共同投...
行业知识内容抢先一步了解
原始社会时期，壮族先民对世界的认知程度是有限的。对于死亡，他们的态度是恐惧的，认为人死后灵魂会变成“鬼”骚扰生者，所以他们给逝者下葬时以绑缚、屈肢的方式进行，即“屈肢蹲葬”，这种葬式的特征主要是把遗体肢骨屈折，使下肢呈蜷曲形状，然后葬入墓坑，其目的是为了“锁住”逝者亡灵，以求安魂，禁止灵魂脱离肉体侵扰后人。1965年，考古人员在桂林南郊颤皮岩挖掘出了18具人类骨骸，其中大部分骨骸的葬式为屈肢蹲葬，还有少量二次葬和侧身屈肢葬，在此处发现的二次葬葬式是目前中国境内发现最早的二次葬。…
骆越古国的中心和最早的国都就在广西的武鸣区马头镇一带。战国时期，在广西地区活动的少数民族被称为西和骆越，壮族人民即为古骆越民族的后裔。关于“骆越”之名的由来，较早的历史文献记载有孔晃所著的《逸周书·王会》中记载岭南地区有特产“路人大竹”。《吕氏春秋·本味》亦记载:和(和，即调料)之美者，有“越骆之菌”。越骆，即越骆古国;高诱注:菌，竹笋。路与骆音同，含义也相同，即古骆越国的土著民。这些记载表明，早在周代，骆越民便被称为“骆人”，并以其特产“大竹”闻名于周，除了“大竹”，“菌”之美味亦广为流传。而古越人信奉鬼神的传统亦自古有之，司马迁在《史记》中有载:…
二战过后，西方大多数国家开始聚焦于生命教育这个话题。生命只有一次，其重要性不言而喻。而生命教育关乎人的成才与发展，注重人的本性与价值，更希望每个人在有限的生命中热爱生命，珍惜拥有的一切。…
墓地使用权在古代为何可以是永久或者近乎永久的长期呢?原因是社会观念的支持，国家权力的认可和现实条件的允许。…
我国古代并无墓地使用权一说，墓地使用权期限是永久的或者近乎永久的。在墓地所有权未发生变动之时，在允许土地私有的封建社会中由永久的墓地所有权衍生出来的墓地使用权当然是永久的。…
有唐的经济繁荣和从此之后佛教成为中国的国教，这是常识。经济繁荣使人们有能力厚葬，再加上佛教中的轮回观念与中国旧有灵魂信仰相结合，以及儒家的厚葬思想，使厚葬从此之后，成为不可动摇的丧葬主流。…
新中国成立后，民政部门接管了民国政府遗留下来的公墓，保留了外国人公墓、华侨公墓、回民公墓，建立了一批烈士公墓(即革命烈士陵园，其主要建筑有坟墓、纪念碑或墓碑、纪念馆、烈士遗物陈列室等)和人民公墓等。1956年4月27日，在中央工作会议上，毛泽东、朱德、刘少奇、周恩来、邓小平等151位党和国家的高级干部签名倡导实行火葬，只留骨灰，不保留遗体，并且不建坟墓。自此以后全国大中城市倡导实行火葬，又相继建成了一批骨灰公墓。而新中国成立后，党和政府在致力于发展经济的同时，也提出了“移风易俗，改造中国”，进行大规模的社会主义改造工作，殡葬改革也在其列。1956年，农业合作化进入高潮，内务部(民政部的前身)也不失时机地提出了“墓葬改革”的口号，公墓方面的主要内容是:平毁和迁移坟墓，规划并建立公共墓地，且从实践上取得了明显效果。…
中国古代社会一直是一个长期封闭的农业国。19世纪末20世纪初是中国历史上最为动荡的年代，尤其是在清末时期，风云变幻，新旧交替。随着封建制度的逐渐瓦解，我国从封闭的农业大国走向了开放的工业社会。此时，西学东渐，新潮泛起，国人一时仰慕西风。西方生活观念的涌入，使得中国传统文化受到了西方文化的冲击，中国的近代社会形成了新旧、中西矛盾交织的特殊面貌。反映在建筑上，一方面出现了许多新的建筑类型，如工厂、车站、银行、学校、教堂等，另一方面新的建筑材料如钢筋、水泥等与之相适应的建筑设备和技术等的运用都是对传统中国建筑的冲击。而新的生活、生产方式使得人们意识观念、审美情趣产生了变化，新建筑成了中国建筑发展的重要主导方向。…
